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lunes, 13 de abril de 2026

Barrio Canino vol.325 - El Tetuán de Cipriano Mera: la periferia de Madrid obrera y combativa

Esta semana hablamos de Cipriano Mera y de la historia del barrio de Tetuán en el primer tercio del siglo XX. Historias de la genealogía del extrarradio norte de Madrid, con su carácter obrero y rebelde, que después tuvo un papel tan destacado en la defensa de la capital durante la Guerra Civil. Nos acompaña en el estudio Luis de la Cruz, autor del libro «Mera, hombre de las afueras».

Nos trasladamos a finales del siglo XIX y al primer tercio del siglo XX hasta el extrarradio norte de Madrid. Tetuán, Bellas Vistas y Cuatro Caminos, por ahí andamos. Al norte del fielato, que por una parte se encargaba de fiscalizar a los obreros que diariamente entraban y salían de la capital para trabajar, y por otra era una herramienta de represión contra la población. Al norte de ese Madrid en construcción permanente, cuando lo que ahora sería un PAU entonces era el Barrio de Salamanca, para que nos entendamos. El extrarradio norte era en aquel momento una no-ciudad que crecía de forma espontánea y desordenada más allá de los límites legales del Plan de Ensanche. Este territorio era un híbrido entre lo rural y lo urbano, un paisaje de descampados, desmontes y calles sin pavimentar articulado por la antigua Carretera de Francia (hoy Bravo Murillo). Un entorno en el que predominaban las casas bajas autoconstruidas por los propios trabajadores, jornaleros y albañiles migrantes que habitaban viviendas a menudo insalubres y carentes de servicios básicos como el agua corriente. Lejos del control institucional del centro, estas "afueras" se convirtieron en un espacio de segregación social, pero también en el caldo de cultivo ideal para el desarrollo de redes de apoyo mutuo y una cultura política rebelde que terminaría transformando estos barrios en el corazón del cinturón rojo madrileño. 

Y en ese contexto nace Cipriano Mera en 1897. A Cipriano Mera le conocemos sobre todo por su participación en la Guerra Civil Española al mando del IV Cuerpo de Ejército, de la que dio su visión en los diarios de guerra. Y por sus éxitos militares derrotando a los italianos en la batalla de Guadalajara en marzo de 1937. Y por dirigir el IV Cuerpo del Ejército. Y poco más. Hoy hablamos del Tetuán obrero de primeros del siglo XX hablando de la vida de Mera antes del estallido de la Guerra Civil aquel18 de julio de 1936. Buscamos historias de construcción barrial, de identidad obrera, de motines de subsistencia y prácticas populares de apoyo mutuo, de autoformación sin escuelas, historias de vida obrera y libertaria de aquel momento, de huelgas revolucionarias y de reuniones clandestinas.

La historia de Tetuán, como la de muchos otros barrios en el extrarradio de Madrid, es la historia de crecimiento en torno al carácter obrero y combativo de sus gentes, espoleado por décadas de precariedad y represión, como la sufrida durante la huelga revolucionaria de 1917. Pocos años más tarde, en 1931, se oficializaron los comités de barriada de la CNT y las agrupaciones socialistas, que acabaron siendo claves en la defensa de Madrid durante la Guerra Civil Española. Estas estructuras creadas años antes para la lucha sindical y el apoyo mutuo, se transformaron de inmediato en los órganos de resistencia popular. Estos barrios, que ya funcionaban como espacios asamblearios y redes de solidaridad subterránea, dotaron a la defensa de Madrid de una estructura organizada y un fuerte sentido de pertenencia. Así, la periferia dejó de ser un margen geográfico para convertirse en el corazón político y militar que sostuvo el frente, demostrando que décadas de aprendizaje en la calle y la clandestinidad habían preparado a sus vecinos para defender su territorio contra el avance franquista.

Desde aquí, aún vemos las metralletas en Cuatro Caminos apuntando a la población civil. Preparando la matanza. Es 1917. Cientos de obreros en Tetuán se ponen a cubierto. No nos pararán. No pasarán.

Y hoy, 2026, tampoco. Recordamos el Tetuán obrero de hace un siglo, pero miramos al presente. 

Nos inspira El Chimeno. El Viejo. Cipriano Mera. Como él decía, “uno de Tetuán”.




Tracklist:

01: La Excepción - «El Tío Aquiles»
02: Troika - «Confrontación»
03: Los Chichos - «Sea como sea»
04: Motociclón - «Mi barrio, 1983»
05: Las Grecas - «Orgullo»
06: A Room With a View - «Curtains»
07: Kayidy Cain - «Carabanchel llora»
08: Leño - «Este Madrid»

 

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miércoles, 11 de marzo de 2026

Barrio Canino vol.324 - Club del disco de Vallekas: musicote vecinal, cultura, activismo y barrio

Esta semana hablamos con el Club del Disco de Vallekas, una iniciativa vecinal en la que compartir música, difundir la cultura, encontrarse con los vecinos y hacer red en el barrio es una misma cosa. Nos acompañan en el estudio Belén, Julio y Paulo.

En tiempos en los que la batalla cultural está, como mínimo, descompensadamente escorada a la derecha, son necesarias todas las reivindicaciones posibles de la cultura popular como emblemas de la clase obrera. Sí, hacemos apología de lo colectivo y lo autogestionado. 

Esto que escribimos con palabras pomposas, lo simplifica enormemente el Club del Disco de Vallekas. La movida es muy simple: se trata de quedar físicamente, entre vecinos y colegas, escuchar música, aprender, intercambiar y compartir un rato tejiendo barrio. Algo tan aparentemente sencillo, en 2026, en la era de la hiperdigitalización, de la hipercomunicación que nos incomunica, en la era de la instantaneidad, de los reels, de los shorts y la madre de Dios, en un momento en el que el individualismo impregna absolutamente cada cosa que hacemos, en el año 7 de la presidencia de Ayuso en la Comunidad de Madrid… algo tan sencillo como “quedar y hablar” acaba siendo un acto subversivo. Verse físicamente, en colectivo y hablar. Y lo de poner un disco entero y darle la vuelta para cambiar de cara ya ni os contamos. ¡La llama de la revolución! ¡¡Ni un paso atrás!!

Tenemos claro que un club del disco es un contubernio vecinal que incita a la charlota, a soltar la sinhueso, a desvencijarse las cervicales, a quemar suela, a desgastar cadera, a mojar el gaznate con las tronquers hasta dejar la caja de tercios tiritando, a soltar perlas y partirse la caja, a rajar de lo lindo con peña que acabas de conocer, a darle al repeat y poner el volumen al 11 hasta que crujan los cimientos, que reviente el equipo y seguir moviendo el skeletor hasta echar los restos y, como no, cuando estás a puntito del esguince de oreja y las bisagras ya no responden, acabar difamando a las autoridades competentes y a las incompetentes y después seguir con las injurias a las instituciones, a las humanas y a las divinas. Y esto no podemos ocultarlo: nos encanta.

Porque cada rodaja de vinilo que se pincha es un acto subversivo. Como que estás echando la tarde sin generar pingües beneficios a ninguna franquicia de restauración ni se paga tributo municipal ninguno. Claro, como que ya se han gastado todo el dinero en vinilos. 

Así que merece la pena que ahondemos un poco en este fenómeno de “clubes del disco” que tuvo su semilla original en el Club del Disco de Hortaleza y que luego dio paso al de Vallekas y ahora al de Arganzuela, mencionando solo los de los barrios de Madrid. Mientras tanto también han nacido en Ourense, en Badalona, A Coruña, Ciudad Real, Burgos, Pontevedra… que nosotros sepamos.

Belén, Julio y Paulo nos hablan de las dinámicas del Club del Disco de Vallekas, un colectivo formado por un centenar de personas que se reúnen cada 15 días y que ya han celebrado 20 sesiones comentadas en el local de El Espacio, en la C/ Sierra Carbonera cerca del Puente Vallekas, por las que han pasado pinchadas de Stone Roses, Bambino, Antimums, Jimmy Hendrix, Los Negativos y la cumbia psicodélica peruana de los '60 recopilada en The Roots of Chicha, entre otros.

Estos discos giran contra el fascismo, dejando claro que lo que es basura para el mercado es un tesoro para nuestra clase. Y el Club del Disco de Vallekas lo es.



Tracklist:

01: Slaughter and the dogs - «Cranked up really high»
02: The Stone Roses - «She bang the drums»
03: Bambino - «Quiero»
04: Antimums - «Pirada»
05: Marianne Faithfull - «Broken english»
06: The beatles - «Taxman»
07: Mojo Nixon - «You cant buy cool»
08: Lambrini Girls - «Bad apple»
09: The Feelies - «Fa Cé-La»
10: Los Negativos - «Viaje al norte»
11: Rocio Márquez & Bronquio - «Ala rota»
12: Bambino - «No me des guerra»
13: Bala - «Prisas »

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jueves, 26 de febrero de 2026

Barrio Canino vol.323 - Paca Blanco 'La Brava': una vida de resistencia, libertad y lucha por la dignidad

Esta semana entrevistamos a Paca Blanco 'La Brava'. Paca es un referente de lucha en los movimientos sociales, en el movimiento ecologista y antinuclear. Su vida es atravesada por un marido maltratador, por la violencia institucional del Patronato de Protección a la Mujer y por diversas luchas por la defensa del territorio y la supervivencia personal, incluyendo la paralización del desahucio que se cierne sobre ella. Nos acompañan también en el estudio Jose, de STOP Desahucios y Sindicato de Inquilinos, Pepe, de la AV Los Pinos y Kois del Centro Social Seco.

Hay mujeres que luchan un día y son buenas; están las que luchan dos días y son mejores; y las que luchan toda la vida: esas son las imprescindibles. Y luego está la Paca.

Paca Blanco 'La Brava' nació en Madrid en 1949. Es activista de Ecologistas en Acción, Anticapitalistas, Plataforma por un Nuevo Modelo Energético, Alianza contra la Pobreza Energética, Red de Mujeres por un Nuevo Modelo Energético, Movimiento de la Vivienda de Madrid (PAH), Colectivos en Lucha de Extremadura, Foro Extremeño Antinuclear, Movimiento Ibérico Antinuclear, Supervivientes del Patronato de Protección a la Mujer y Desterradas Hijas de Eva, entre otros colectivos y organizaciones.

La historia de vida de Paca recoge, entre otros pasajes, la represión política en los primeros años del franquismo contra su padre, que conmutó su pena de muerte por la de trabajos forzados acogido a la ley franquista de 'Redención de Penas por el Trabajo'. También un primer desahucio con 11 años que acaba con su traslado a San Cristóbal de los Ángeles, en la periferia sur de Madrid. Allí entró en contacto con las bandas callejeras más peleonas de aquél Madrid de los arrabales del extrarradio en los 60, como los Ojos Negros y los Dean. Vivió su propio West Side Story con una revolución bailada en la adolescencia y entró en contacto con las grandes manifestaciones obreras de la Transición. Posteriormente sufrió la reclusión en los reformatorios para mujeres del siniestro Patronato de Protección a la Mujer. Centros de internamiento gestionados por órdenes religiosas que infligían todo tipo de malos tratos y vejaciones a miles de mujeres que fueron encerradas para que su moral fuera “dignificada” a base de torturas. Primero fueron las fugas de los reformatorios de Collado Villalba y Peñagrande y, años más tarde, ya con 4 hijos, la huída de los malos tratos del marido y los continuos cambios de residencia para huir de la amenaza de muerte cada vez que él salía de prisión.

Un largo recorrido que pasa por la okupación de viviendas en distintos lugares del territorio, el contacto con las comunidades autosuficientes como la de Lakabe, y posteriormente las luchas por la defensa del territorio en Extremadura en el movimiento antinuclear para cerrar Almaraz y todas las demás. Y también la gran pelea contra la urbanización de Marina Isla Valdecañas. Una historia de lucha por la supervivencia personal e implicada en las luchas colectivas que acaba desembocando en la lucha por la vivienda en la Plataforma de Afectados por la Vivienda Pública y Social (PAVPS) y en la Alianza Contra la Pobreza Energética entre otros colectivos.

Estamos hablando de una historia de lucha que empezó hace 77 años y que a día de hoy continúa, esta vez enfrentándose al desahucio de la vivienda que habita en el barrio de Retiro Sur en Madrid, propiedad de la EMVS. Un desahucio que durante la grabación de este programa está aplazado temporalmente, en una situación que aún está pendiente de una resolución definitiva.

Hoy hablamos de la historia de Paca recordada y escrita por Paca. Normalmente, la historia la escribe otra gente. La escribe gente que puede sentarse en un escritorio sin tener a la vez miedo de que le corten la luz. La puede escribir gente que no tiene que construir y reconstruir permanentemente la casa en la que vive. La escriben quienes forman parte de la academia o tienen una voz que está avalada por títulos y reconocimientos. Paca la Brava es una excepción. Escribe con la voz de las bandas de pandilleros, de los okupas, de las personas presas, de las pobres, con las palabras castizas y barriobajeras mezcladas con la terminología técnica, que a base de esfuerzo y estudio ha terminado dominando a la perfección. El relato de Paca es el relato de una intelectual y luchadora de los barrios bajos que se formó, como dice ella, en la universidad de la calle, de los movimientos sociales y de la lucha. Aprendió compartiendo vida y militancia con otras personas y también a base de los golpes duros que le ha dado la vida. Por eso os invitamos a escuchar y a leer su historia. Con sus palabras.

Para cerrar este texto vamos a tomar prestadas las palabras de Yayo Herrero en el prólogo del libro y diremos que el relato de Paca es la historia inseparable de las luchas por la emancipación social, por la defensa del territorio y a la vez por la propia supervivencia. Los esfuerzos por cerrar una central nuclear, unidos a los esfuerzos por comer cada día, tener un techo y alimentar y cuidar a quienes tienes alrededor y a ti misma.

Como referencia os invitamos a leer “Paca Blanco, ‘La Brava’ - Una vida de resistencia, libertad y lucha por la dignidad”, el libro editado recientemente por Libros en Acción que recoge la autobiografía de Paca.

Paca somos todas.

Aunque Paca es mucha Paca.



Tracklist:

01: Serge Reggiani - «Les loups sont entrés dans Paris»
01: Soziedad Alkoholika - «Stop Criminalización»
02: Javier Bergia, Begoña Olavide y Eliseo Parra - «La pobreza y el dinero»
03: Hechos contra el decoro - «El Barrio»
04: Quintín Cabrera - «Qué vida»
05: Los jacobos - «Disculpe, puede usted cerrar Almaraz»
06: Extremoduro - «Extremaydura»
07: Biznaga – «El futuro sobre plano»


jueves, 19 de febrero de 2026

Barrio Canino vol.320 - Resistencia libertaria y clandestinidad en Francia

En este programa hablamos de la resistencia libertaria y la clandestinidad en Francia desde 1939 hasta los años siguientes a la finalización de la II Guerra Mundial. Para ello nos acompaña en el estudio Chowy, de Ni Cautivos Ni Desarmadas, proyecto de investigación de la memoria histórica de la guerrilla libertaria, la resistencia antifranquista y la transición, que hace algunos meses publicó el libro «El ángulo muerto: Manuel .Huet y la clandestinidad libertaria en Francia.

París, 25 de agosto de 1944.
Ese día, los primeros elementos de la 2ª División Blindada del ejército francés penetraron en París por la puerta de Orleáns. La Nueve (que es como conocemos oficiosamente a la 9ª compañía de la división Leclerc), en cuyas filas formaban 144 soldados españoles,​ y una de cuyas secciones estaba al mando del teniente Amado Granell Mesado (veterano de la guerra civil española) compuesta por tres carros de combate y algunos vehículos ligeros (11 semiorugas y 4 vehículos),​ con nombres de batallas como Madrid, Brunete, Guadalajara, Guernica, Ebro, Teruel,​ en recuerdo y homenaje a la participación de todos ellos en la Guerra Civil Española. La Nueve precedía audazmente al grueso de la División Leclerc, entrando en París para acudir a reforzar a los miembros de las Fuerzas Francesas del Interior (FFI) se plantaron ante el edificio del Ayuntamiento de París, el 24 de agosto a las 21:22. Se había liberado París. La derrota de los nazis y el fin de la II Guerra Mundial se acercaba.

Esto es lo que nos cuenta la historia oficial. Incluido el tema de La Nueve que durante muchos años costó aceptar en Francia. Eso de que las primeras tropas aliadas que entraron para liberar París fueran exiliados españoles que portaban la bandera tricolor republicana y con un puñado de anarquistas en sus filas no terminó de aceptarse bien por quienes hubieran preferido que fuesen soldados con los 8 apellidos galos. Pero finalmente al cabo de las décadas también ha habido homenajes institucionales a La Nueve. Y bien merecidos.

La pregunta es, con la liberación de París en 1944 ¿acabó esta historia o empezó? 

Pues ni una cosa ni otra.

Desde 1939 miles de exiliados españoles, derrotados de la Guerra Civil, atraviesan la frontera francesa. Republicanos, comunistas, anarquistas y sus familias, muchos de ellos acaban en campos de concentración. Y otros buscándose la vida en una Francia cuyo territorio pronto sería ocupado por los nazis en su mayor parte. Para los exiliados españoles esto fue ir de guerra en guerra. Y como no, tiro porque me toca.

Encontramos a muchos españoles enrolados en las filas de la Resistencia contra los nazis en Francia, combatiendo el fascismo al otro lado de los Pirineos como lo hicieron anteriormente a este lado. A lo largo de la década reconstruyeron también estructuras políticas en París. Y aquí ya nos centramos en la actividad del MLE, Movimiento Libertario Español, del que hablamos en el programa de hoy. Muchas de las actividades que llevan a cabo son clandestinas, pero durante la II Guerra Mundial, todo vale, digamos. La  resistencia antifascista y la organización libertaria tratan de sobrevivir y derrocar al franquismo siguiendo con las actividades clandestinas después de la liberación de París y el fin de la II Guerra Mundial. Redes de falsificación de documentos y moneda. Paso de bienes y personas a través de la frontera pirenaica. Compra, almacenamiento y transporte de armas para la resistencia antifranquista. Alocados planes para eliminar al dictador. Un montón de grupos de expropiadores que atracan todo tipo de instituciones y empresas y un denso aparato legal y de blanqueo para poner en circulación los botines.

Todo esto, y  más aún, forma parte del incansable trabajo de investigación de ‘Ni Cautivos Ni Desarmadas’ el proyecto de Chowy para el estudio de la resistencia antifranquista libertaria en la posguerra. El contenido está basado en la serie de 5 artículos que ha publicado estos meses en El Salto, en el blog del mismo nombre:

La clandestinidad libertaria en Francia. 1ª parte, falsificación.
La clandestinidad libertaria en Francia. Compra, almacenaje y transporte de armas
Seguimos con la clandestinidad en Francia. Aparato legal y de blanqueo
Los grupos expropiadores del MLE y sus actividades en Francia. 1ª parte
Los grupos expropiadores del MLE y sus actividades en Francia. 2ª parte

Empezamos escupiendo metralla y empuñando la Star.



Tracklist:

01: Serge Reggiani - «Les loups sont entrés dans Paris»
02: Quartet Brossa - «Tango Del Camp d'Argelers»
03: Accidente - «Lxs invisibles (de Balestrini)»
04: Edith Piaf - «L’homme à la moto»
05: Michel Emer - «Ceux du maquis»
06: Motivés - «La butte rouge»
07: Les Négresses Vertes (Massive Attack Remix) - «Face à la mer»
08: Leonard Cohen - «The partisan»


 
 
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jueves, 12 de febrero de 2026

Barrio Canino vol.321 - JALEO: V Jornadas de Autodefensa Laboral de Carabanchel

En este programa recogemos la cobertura radiofónica que hicimos en la V edición de JALEO, las jornadas de Autodefensa Laboral del grupo ADELA de la Asamblea Popular de Carabanchel. Estas jornadas se celebraron el 7 de junio 2025 en el ESLA Eko bajo el lema "Apoyo mutuo en los barrios".

El programa de JALEO comienza con la charla “Formas de participación social” a cargo del grupo de Autodefensa laboral ADELA de la Asamblea Popular de Carabanchel.

Posteriormente escuchamos la charla "Salud en los barrios: más allá de la sanidad pública: formas de cuidado, relaciones y sociabilidad mientras luchas por tu Sanidad Pública" a cargo del grupo de Servicios Públicos del a Asamblea Popular de Carabanchel.

Y para terminar, recogemos en este programa la mesa redonda "Expresiones de apoyo mutuo en los barrios y en los tajos" a cargo de la Red de Sindicatos de Barrio de Madrid: ADELA, Sindicato de Barrio de San Blas-Canillejas, Corredor de Henares en Lucha y Red de Apoyo Laboral (RAL) de Vallekas.

En esta última parte de la jornada, los compas de ADELA nos cuentan cómo el apoyo mutuo ha sido un eje fundamental en estos 10 años defendiendo y dignificando a las personas salvajemente golpeadas por las dinámicas del ámbito laboral y la importancia de la idea de Kropotkin en relación con el apoyo mutuo y la solidaridad, como forma de supervivencia para la clase trabajadora .



Tracklist:

01: The Clash - «Know your yights»
02: Los Chikos del Maíz - «Barrionalistas»
03: Accidente - «Luchar»
04: Kortatu - «A la calle»


 

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