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miércoles, 26 de diciembre de 2018

Barrio Canino vol.247 - Micro, macro y megamachismos en la música popular española

Esta semana reflexionamos sobre el machismo en la música popular española, aplicando el filtro detector de ramalazos machirulos a algunos éxitos de ayer, hoy y siempre extraídos del cancionero popular.

Para ello, nos hemos ido a la parte más susceptible de caer en el estereotipo heteropatriarcal: el cancionero de amor/desamor que ha ido taladrando nuestros timpanitos desde que éramos unos ñajos.

No vamos a reflexionar tanto sobre el concepto de música española, que daría para otro programa completo, sino de los machismos que se esconden tras ella. Hay niveles: micromachismos, macromachismos y megamachismos de pelo en pecho y hormona trasnochada.

Nos acompañan en el estudio Elisa, de Feminismos Seco, y también representantes de algunos de los programas de Ágora Sol Radio que tratan temáticas de genéro, como son Gaelx del programa Sangre Fucsia y también Marta y Paloma, del programa Territorio Queer.

Para el cometido que nos hemos fijado esta semana, hemos llenado un saco con un buen puñado de canciones. Exactamente 51 temazos. De esas que prácticamente todo el mundo reconoce enseguida y de las que incluso nos sabemos algo más de letra que el estribillo pegadizo. Si, si, la banda sonora de vuestras duchas. También hemos añadido algunos temas de culto, de esos que te hacen sentir especial porque lo reconoces cuando suena en algún bar o fiesta. Y, con cierta maldad, hemos añadido algunas cancioncillas que son claramente chungas. Es decir, que ya sabemos que van a salir mal paradas de este test. Un poco de todo, vaya.

Lo único que tienen en común todas las canciones preseleccionadas es la temática amor/desamor. Algo que a todas las personas ha afectado en algún momento de la vida y que inevitablemente hemos asociado a alguna canción.

A lo largo del programa iremos sacando al azar una de las canciones, la escucharemos, dispondremos de la letra para un análisis rápido (el tiempo que dure la canción) y acto seguido iremos, entre todas las presentes, buscando cuanto de heteropatriarcado hay en cada canción. ¿Pasa el filtro o no?

¿Estáis listas? Pues... ¡a jugar!



Tracklist:

01: Coz  - «Mas sexy»
02: Lori Meyers -  «Luces de neón»
03: Leño - «La Noche de que te hable»
04: Alex y Cristina - «Hago chas, y aparezco a tu lado»
05: Gabinete caligari - «El calor del amor en un bar»
06: Amaral - «Como Hablar»
07: Platero y tu - «El roce de tu cuerpo»
08: Conchita Piquer - «Tatuaje»
09: Los Ganglios - «Al final»
10: The Vientre - «Canto a lefa»
11: Aerolineas Federales - «No me beses en los labio»
12: Kase O con Najwa Nimri - «Mitad y mitad»
13: M-Clan - «Carolina»
14: Heroes del silencio -  «Con nombre de guerra»
15: Vulpess - «Me gusta ser una zorra»
16: Los Secretos - «Déjame»
17: Raffaella Carrà - «Hay que venir al sur»
18: Yuri - «Éste amor ya no se toca»
19: María Jiménez - «Se acabó»

Aquí añadimos el listado de las canciones que teníamos preseleccionadas para este programa pero que no llegaron a salir en el sorteo, por si queréis hacer el ejercicio por vuestra cuenta...

Alaska y Dinarama - «Ni tú ni nadie»
Alaska y Dinarama - «Un hombre de verdad»
Amistades Peligrosas - «Estoy por ti»
Burning - «Qué hace una chica como tú...»
El Último de La Fila - «Aviones plateados»
Fito & Fitipaldis - «Soldadito marinero»
Joaquín Sabina - «El caso de la rubia platino»
Julieta Venegas - «Eres para mí»
Kortatu - «Equilibrio»
Las Grecas - «Te estoy amando locamente»
Loquillo y los Trogloditas - «El rompeolas»
Lorena Álvarez y La banda Municipal - «La boda»
Los Burros - «Huesos»
Los Chunguitos - «Me quedo contigo»
Los Enemigos - «La carta que no»
Los Rodriguez - «Mucho mejor»
Los Planetas - «Pesadilla en el parque de atracciones»
Los Ronaldos - «No puedo vivir sin ti»
Los Suaves - «Dulce castigo»
Barricada - «Haz lo que quieras (Tu cuerpo)»
Luz Casal - «Un año de amor»
Maria arnal y Marcel Bages - «Canción total»
Cicatriz - «Loco»
Los Punsetes - «Me gusta que me pegues»
Nacha Pop - «La chica de ayer»
Juanita y los Feos - «Me arrancaría los ojos»
Olé Olé - «No controles»
Oscar de León - «Llorarás»
Shakira - «Ciega, sordomuda»
Radio Futura - «Veneno en la piel»
Todos Tus Muertos - «Sé que no»
Triana - «Tu frialdad»
Tulsa - «Seguramente me la merezco»


Barrio Canino vol.247
Micro, macro y megamachismos en la música popular española

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martes, 18 de diciembre de 2018

Barrio Canino vol.246 - Kortatu: 30 aniversario de la última danza de guerra

Esta semana os traemos un monográfico sobre Kortatu, y concretamente sobre su último disco Azken Guda Dantza, del que se cumplen ahora 30 años de su publicación.

Después de 279 conciertos, llegaba el final. El concierto 280. La última danza de guerra, en el pabellón Anaitasuna de Pamplona. Cuando Delirium Tremens finalizaron su pase, los ya cuatro miembros de Kortatu (Fermin Muguruza, Iñigo Muguruza, Treku y Kaki Arkarazo) subían al escenario para dar por terminada una etapa gloriosa en la música no sólo de Euskadi, sino de todo el estado. El rock radikal daba sus últimos coletazos, y Kortatu no se quedaría a ver cómo se desvanecían con él. Mejor quemarse que desvanecerse, como cantó Neil Young diez años atrás.

La angustia existencialista (pocos años antes Fermin Muguruza afirmaba que no pasaría de los treinta) y la necesidad de parar el ritmo después de cuatro años de locura absoluta fueron parte de los motivos para decir adiós. Cerraron la puerta para abrir las ventanas y poder respirar antes de lanzarse a la carretera en una nueva y épica aventura. Negu Gorriak. De eso hablaremos en otro momento.

Azken Guda Dantza. Un título para nada gratuito. Primero, una declaración de intenciones. Segundo, un guiño a The Last Waltz de The Band y Scorsese. Tercero, un deseo de paz, relacionado con la tregua que ETA declararía en enero del 89. Las conversaciones de Argel estaban al caer.

En este programa escucharemos del tirón los 26 temas que componen el Azken Guda Dantza, extraídos de la primera edición en vinilo, en la que la canción Aizkolari fue censurada. Y cerraremos con el tema «Ehun ginen», que fue publicada en un single a parte.

Los que sois fieles a Barrio Canino notaréis que la duración del programa no corresponde a la habitual, pero hemos querido dejar que sea la duración del disco la que marque en esta ocasión la duración de este programa.

Pero volvamos a ese primero de octubre de 1988, al Pabellón Anaitasuna, cuando el público grita y se oyen los primeros acordes de «After-Boltxebike»...




Tracklist:

01a: (fondo inicio) Toots & «The Maytals - Chatty, Chatty»
01b: (fondo inicio) The Business - «Drinking And Driving»
01c: (fondo inicio) Redskins - «It Can Be Done»
02: Sinestezina - «M-ak»
03: Kortatu - «After-boltxebike»
04: Kortatu - «Oker nago»
05: Kortatu - «Etxerat!»
06: Kortatu - «Equilibrio»
07: Kortatu - «Mr. Snoid entre sus amigos los humanos»
08: Kortatu - «La línea del frente»
09: Kortatu - «Gernika 37-87»
10: Kortatu - «Makurtu gabe»
11: Kortatu - «Hotel Monbar»
12: Kortatu - «Hernani 15-VI-84»
13: Kortatu - «Sospechosos»
14: Kortatu - «A la calle»
15: Kortatu - «La familia Iskariote»
16: Kortatu - «Desmond Tutu»
17: Kortatu - «Platinozko sudurrak»
18: Kortatu - «Aizkolari»
19: Kortatu - «Jimmi Jazz»
20: Kortatu - «Denboraren menpe»
21: Kortatu - «Zu atrapatu arte»
22: Kortatu - «Tatuado»
23: Kortatu - «Nicaragua sandinista»
24: Kortatu - «Hay algo aquí que va mal»
25: Kortatu - «A.E.K.'ko veteranoak»
26: Kortatu - «Jaungoikoa eta lege zarra»
27: Kortatu - «El último ska»
28: Kortatu - «Kolpez kolpe»
29a: (fondo inicio) The Specials - «Doesnt Make It Alright»
29b: (fondo inicio) The Business - «Drinking And Driving»
30: Kortatu - «Ehun ginen»


Barrio Canino vol.246
Kortatu: 30 aniversario de la última danza de guerra

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lunes, 3 de diciembre de 2018

Barrio Canino vol.244 - Crónica musical de una dictadura que dura: banda sonora para una exhumación a destiempo.

Esta semana nos dedicamos a la memoria histérica. Os traemos una crónica músical para una dictadura que dura: la banda sonora para una exhumación a destiempo. Un compendio de historias sobre el franquismo, la represión política en España, los trabajos forzados, himnos y otras herencias continuístas, que, 40 años después, dejan en esta democradura un buen tufillo a dictacracia.

Muchas de las cosas que se dicen en este programa no deberían ser escuchadas jamás, pero vosotros sois muy curiosones. Por eso queréis oir a la familia canina cantar hasta tres veces el himno de España con la letra original de Jose María Pemán, entre otras, variantes.

Para ilustrar esta dictadura que dura, empezamos hablando de la estrategia de redención de penas por el trabajo. Un engendro fascista que suponía para miles de presos políticos la condena a trabajos forzados, lo que en la práctica se traducía en muchos casos como una condena a muerte, por las durísimas condiciones en las que se ejecutaban estos trabajos. Una estrategia que no solo se aplicaba en el ámbito jurídico, sino que además, en el contexto del estado nacionalcatólico franquista tenía también una supuesta pretensión de redención de las culpas, enfocado a la anulación y más absoluta humillación de estos presos, que habían luchado contra el fascismo en los años de la Guerra Civil.
Toda esta retahíla no puede ocultar el suculento negocio que suponía esta política de represión. Las empresas contratistas sacaban un enorme beneficio de la muerte y el exterminio de los represaliados políticos. Como la constructora Huarte, ahora integrada en OHL, una de las principales contratistas del estado español, que se benefició de contratos para la construcción del Valle de los Caídos.

Y seguimos. El tema de las cunetas llegó muy tarde al debate político, si lo contrastamos con la transición de otras dictaduras militares como la de Argentina o Chile. En Argentina, la la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas CONADEP, fue creada en 1983, es decir, en la primera legislatura del primer gobierno democrático. En Chile, la Comisión Nacional de Verdad y Reconciliación se creó en 1990, dos años después de las primeras elecciones democráticas tras el período Pinochetista. En España hasta pasado el 2000 no saltó el tema con claridad al debate político a pesar de haber más de 143.000 denuncias por desapariciones entre 1936 y 1951. Datos oficiales del Ministerio de Justicia hablan de 2.300 fosas comunes sin abrir.

Repasamos estas y otras historias relacionadas con la caspa franquista. Pero en este programa se nos queda una pregunta sin responder por más vueltas que le demos a las letras del himno de España: ¿tiene Franco el culo blanco?




Tracklist:

01: Popular - «El Trágala»
02: Reincidentes - «Se acabó la fiesta»
03: Dead Kennedys - «Holiday in Cambodia»
04a: Pete Seeger and the Almanac singers - «Viva la Quince Brigada (Long Live the 15th Brigade)»
04b: Christy Moore - «Viva La Quince Brigada!»
05: Lauren Postigo - «Balada del que nunca fue a Granada»
06: Nacho Vegas - «El corazón helado»
07a: Germaine Montero (feat. Salvador Bacarisse y Su Orquesta) - «Los Contrabandistas de Ronda»
07b: The Ex - «El tren blindado»
08: La Chusma - «No hay sindicato para tus muertos»
09: Negu Gorriak - «Hipokrisiari stop!! (Luis Mariano mix)»
10: Rafa Corega - «Nuevo himno de España»
11: Jose Maria Peñaranda - «Se va el caimán»


Barrio Canino vol.244
Crónica musical de una dictadura que dura: Banda sonora para una exhumación a destiempo.

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lunes, 12 de noviembre de 2018

Barrio Canino vol.243 - Les Banlieues: violencia institucional en los barrios populares de Francia (parte 2)

Esta semana regresamos a les banlieues, los barrios populares de Francia, en los que se ejerce la violencia institucional sin pudor. Este programa es la continuación del episodio anterior (Barrio Canino vol.242). Una semana más, nos acompaña Stephanie Chiron, de Suena Radio.

Hablamos de racismo institucional, cuestiones de identidad y represión en los suburbios franceses.

La oscura relación entre el estado, la policía y la justicia y de como operan en Francia para mantener sus intereses se pone de manifiiesto especialmente en el Caso Tarnac. Hace 10 años la policía francesa irrumpió por la fuerza en esta villa francesa deteniendo a 10 personas acusadas de terrorismo por haber saboteado línea de la SNCF (la red ferroviaria francesa). Tras 10 años de investigación y de lucha por la verdad, el 12 de abril de este año, se abandonaron todos los cargos contra los encausados. Julien Coupat, principal encausado, a quien pretendían convertir en líder de un grupo terrorista, expresó muy claramente la intencionalidad política del caso que se había llevado contra ellos:

«En regla general, la justicia penal encuentra frente a ella personas que no tienen los medios para resistir y que sólo pueden someterse. La verdadera anomalía de este asunto (el juicio de Tarnac) es de haber encontrado a personas que tienen los medios intelectuales y materiales para defenderse y que están determinados a no dejarse aplastar».

Les bavures policières, los descontroles policiales, son innumerables. No solo el conocido caso de Adama Traoré. Se producen decenas de muertes todos los años a manos de la policía. Entre 2000 y 2014, hay 119 personas asesinadas por la policía con una media de edad de 28 años. Lo que confirma que la violencia policial toca en prioridad a los jóvenes.

La nueva ley de 2017, ensalza aún más el derecho a matar de la Policía, que puede usar su arma de fuego después de dar dos veces el alto a un sospechoso. Esto ha provocado un repunte de los asesinatos a manos de las fuerzas de seguridad. En 2017, la sección de "asuntos internos" de la policía francesa (L’Inspection générale de la police nationale, IGPN) reconoció 14 muertos durante "operaciones de mantenimiento del orden".

A esta situación debemos sumarle el papel de los medios de comunicación de gran audiencia y periodistas que con total normalidad desarrollan sus discursos racistas, islamófobos y legitiman los grandes temas de la extrema derecha. Así, no nos estrañarán las palabras de Ivan Rioufol, editorialista en Le Figaro, que se focaliza especialmente en contra de los musulmanes cuando expresa opiniones como que "la fractura real de la sociedad se produce a nivel de identidad, entre una nación laica y el comunitarismo islamizado”.

No todo es oscuro en el país vecino. Desde hace tiempo, una nueva generación de intelectuales toman posición públicamente para visibilizar la violencia policial y reivindicar la creación de nuevos espacios de lucha. Es el caso de Geoffroy de Lagasnerie, que anima en un teatro de París debates societales abiertos especialmente a la juventud del barrio. Se llaman “Faire le présent” (Hacer el presente). También de Edouard Louis, “Histoire de la violence”, es hijo de obrero, unas de las nuevas voces que denuncian abiertamente las políticas neoliberales a través de su vida y la de su familia.
Estos dos personajes, junto con Didier Eribon, han vuelto a situar la lucha de clase en el debate público.

Aquí están los cadáveres que la policía no quiere ver
ocultos por la noche bajo la tenue luz de un vertedero
un paquete sagrado de restos amontonados
Son montones de cabezas boca abajo
ojos y bocas llenos de cenizas
Fluyen grandes charcos rojos manchados
manos tensas aún tratando de entender
En la cuneta del no lugar, donde un juez limpia el lugar
y sin ruido, sin un grito, cierra uno de estos casilleros de metal del olvido, la negación
Infamia en traje de magistrado, la ley santa
el derecho burgués en el frente de las víctimas del estado distribuye las salchichas

Un rumor viene del fondo, se escapa del alboroto
Oímos luego decir: "no hay justicia, no hay paz"

La Rumeur - «Pas de Justice pas de paix»




Tracklist:

01: Les dogs - «A different me»
02: La Rumeur - «Pas de Justice pas de paix»
03: Casey - «Le fusil dans l’étui»
04: La Canaille - «Jamais nationale»
05: Les Frères Jacques - «Les Barbouzes»
06: Rocé - «La vitesse m'empêche d'avancer»
07: Keny Arkana - «De l'Opéra à la Plaine»
08: DUB INC - «Justice feat Mellow Mood»


Barrio Canino vol.243
Les Banlieues: violencia institucional en los barrios populares de Francia (parte 2)

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lunes, 22 de octubre de 2018

Barrio Canino vol.242 - Les Banlieues: violencia institucional en los barrios populares de Francia (parte 1)

Esta semana volvemos a visitar les banlieues, los barrios populares de Francia, donde el estado ejerce con saña la violencia institucional, especialmente contra jóvenes con rasgos árabes o negros. Nos acompaña Stephanie Chiron, de Suena Radio. También interviene Ginés Cervantes, español residente en Francia implicado en diversas luchas sociales.

Curiosamente, los países más cercanos a nosotros, Francia y Portugal, son aquellos de los que menos sabemos. No es azar. Finas estrategias mediáticas corren un tupido velo sobre lo que pasa en los países vecinos. En el caso de Francia de vez en cuando llegan los ecos de revueltas juveniles en los barrios populares, pero, ¿qué pasa realmente allí?

El 19 de julio de 2016 murió Adama Traoré. Fue en un cuartel de la guardia civil a pocos kilómetros de París. Según la investigación, murió por asfixia. El testimonio del bombero, al que llamó la Guardia Civil para reanimarlo, apunta que encontró Adama en parada cardíaca, tumbado boca abajo, esposado. Cuando pidió explicación se le contestó que Adama estaba fingiendo un desmayo. Adama vivía en Persan-Beaumont, una ciudad dormitorio de más de 12.000 habitantes situada a unos 30 minutos en Cercanías de París donde la mayoría de su población vive en edificios de protección oficial.

La hermana de Adama, Assa Traoré, en una entrevista con Geoffroy de Lagasnerie se refiere al libro de Alice Goffman “On the Run” (“En fuga”) para comparar el caso norteamericano, que a primera vista podemos pensar que se sitúa al extremo de la escala en términos de discriminación, con el caso francés. Así, Assa apunta que en Francia la población negra encarcelada representa un 70% de la población total encerrada en las cárceles mientras en Estados Unidos es un 40%.

Para entender el racismo institucional francés y la violencia endémica que impregna la mayor parte de la sociedad francesa hay que ir muy atrás. Preguntémonos por ejemplo por qué aún hoy hay 37 cabezas de combatientes argelinos, en la guerra contra la colonización francesa, expuestos aún hoy en día en el Museo de Historia Natural de París. También podemos retroceder hasta el 17 de octubre de 1961, fecha en la que 200 manifestantes contra el toque de queda que impone el gobierno, la mayor parte de ellos argelinos, son esposados y arrojados al Sena, donde mueren ahogados.

La violencia policial sigue formando parte del presente en les banlieues, como lo demuestra la muerte de Aboubakar Fofana, asesinado por un polícia en un control de identificación el 3 de julio de este mismo año. Un asesinato que no pudo ser silenciado nisiquiera por la victoria de Francia en el Campeonato Mundial de fútbol en Rusia pocos días después, ni por los cánticos de aquellos que coreaban el nuevo lema de la república: "Liberté, Egalité, Mbappé".

Si te interesa este programa, te recomendamos también escuchar "Barrio Canino 220 - Le bruit et l'odeur: historias olvidadas de lucha social en Francia".



Tracklist:

01: Chilla - «Sale chienne»
02: R.Can - «Poignée de punchlines»
03: Wasis Diop – «Samba le berger»
04: Grand Corps Malade - «Je viens de là»
05: L.E.J - «Liberté, égalité»
06: Suprême NTM - «Le monde de demain»


Barrio Canino vol.242
Les Banlieues: violencia institucional en los barrios populares de Francia

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lunes, 8 de octubre de 2018

Barrio Canino vol.245 - Fraguas revive. Repoblando el futuro: del éxodo rural al neorruralismo

Esta semana desplazamos nuestro estudio móvil de radio libre hasta la aldea de Fraguas (Guadalajara), para conocer de primera mano este proyecto de repoblación neorrural orientado hacia la autogestión y la autosuficiencia. No se trata solo de reconstruir una aldea abandonada, sino también de construir una sociedad más justa. Nos atienden Jaime, del proyecto de Fraguas, y Santi, de Ujados.

Emitimos este programa desde Casa Cándida, la primera vivienda reconstuída en Fraguas, allá por 2013. Aquel año, desembarcaron en esta aldea despoblada forzosamente en 1968 un grupo de personas dispuestos a explorar otros modelos de convivencia y otras formas de trabajo en conexión con la naturaleza, con líneas de trabajo relacionadas con la autogestión y la autosuficiencia. Para ello decidieron abandonar la ciudad y volver al campo. Un proyecto vital y a largo plazo no exento de dificultades.

Entre una enorme lista de pueblos expropiados por el estado franquista, eligieron Fraguas, situado en la Sierra Gorda, en Guadalajara, por la proximidad de fuentes y de las tierras de cultivo abandonadas, y también de los antiguos frutales que ya se han podido rehabilitar. Guadalajara, junto con Soria y Teruel, son las tres provincias más despobladas del estado español con solo 1,8 habitantes por cada 10km2, la misma densidad de población de Laponia.

Comunicaron el proyecto a la Consejería de Agricultura, Medio Ambiente y Desarrollo Rural de la Junta de Castilla La Mancha, para que tuvieran constancia de en qué consiste el proyecto de rehabilitación de Fraguas. Como es de esperar, no obtuvieron el visto bueno. La Junta de Castilla La Mancha gestiona suculentos presupuestos anuales para luchar contra el despoblamiento rural, pero con ellos solo apoyan proyectos con rendimiento económico, muy alejados de la inspiración autogestionarioa del proyecto de Fraguas.

La historia de Fraguas es la historia de un abandono programado por la administración, que afectó a numerosos pueblos de la zona. Esta aldea tiene constancia de estar habitada desde desde el siglo XIV con un máximo de 160 habitantes. Contaba con 86 vecinos cuando fue despoblado forzosamente en 1968. Como muchos otros pueblos de la Sierra Gorda, Fraguas se quedó fuera de los planes de inversión de las administraciones franquistas a finales de la década de los 50, es decir, sin acondicionamiento de comunicaciones, sin infraestructuras de aguas... Además a principios de los 60 el ICONA comienza a reforestar los montes de la zona con pinos. La huertas comunales son invadidas por estos pinos y se obliga a dejar de pastorear la zona, condenando a la ruina a la mayoría de los vecinos. Con este panorama, en 1968 se decide expropiar lo que queda del pueblo a cambio de la cifra irrisoria de 3 millones de pesetas a repartir entre las 86 personas que vivían allí, en compensación por expropiar todo el pueblo y todas las tierras colindantes.

La historia de Fraguas es más truculenta aún. Años más tarde, los terrenos sobre los que se asientan las viviendas se ceden al Ejército, que a su vez se las asigna a las COE (Cuerpos de Operaciones Especiales), conviertiéndose así Fraguas en un campo de tiro en el que prueban explosivos. Las casas son demolidas una a una probando distintos tipos de explosivos.

En 2011 estos terrenos se encuadran dentro del Parque Natural de la Sierra Norte, en Guadalajara. Sin valor ecológico, pero con interés para la caza, generan sus buenos ingresos para la Junta de Castilla-La Mancha. Lo que se vende como un Parque Natural, es en realidad una zona de cultivos de Pinos Pinaster en estado de abandono, que se constituye así como un auténtico polvorín para incendios forestales.

Finalmente, el desencuentro entre los repobladores de Fraguas y la Junta de Castilla La Mancha se cristaliza en denuncias en las que se llega a pedir penas de cárcel contra varios habitantes y que desencadenan las campañas de apoyo antirrepresivo por Fraguas.

Por último, tanto en Fraguas como en Ujados nos recuerdan que se trata de proyectos abiertos que reciben la visita de quien quiera acercarse (mejor avisando antes para planificar las comidas). Todas las manos son bienvenidas.



Tracklist:

01: Nuevo Mester de Juglaría - «Romance de la Loba Parda»
02: Maria Arnal i Marcel Bagés - «Canción total»
03: Victor Jara - «A desalambrar»
04: Ixo Rai - «Rural park»
05: Elisa Serna - «Regreso a la semilla»
06: New Model Army - «Green and grey»
07: La Polla Records - «La llorona»


Barrio Canino vol.245
Fraguas revive. Repoblando el futuro: del éxodo rural al neorruralismo

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lunes, 2 de julio de 2018

Barrio Canino vol.241 - Anarquistas y judíos: extranjerismo, internacionalismo, identidad y colectividades comunitarias, 1870-1917

Esta semana hablamos de la poco conocida relación histórica entre el anarquismo y los judíos, a finales del siglo XIX y primeras décadas del XX. Nos acompaña en el estudio Yago Mellado, autor del libro "El anarquismo en el espejo judío", publicado por la Fundación Anselmo Lorenzo (FAL).

La historia que contamos hoy abarca desde la década de los 70 del siglo XIX y empieza a desdibujarse después de la I Guerra Mundial. La primera Guerra Mundial y concretamente el año 1917 marcan, en efecto, un importante punto de inflexión. En este año tendrán lugar dos acontecimientos determinantes para nosotros: la revolución rusa y la declaración Balfour, que contenía el explícito compromiso británico con la creación de un hogar judío en Palestina.

A finales del siglo XIX, con la fundación de los estados-nación europeos, instigados por el liberalismo, tanto judíos como anarquistas quedan fuera de este nuevo escenario político. Los anarquistas porque rechazan frontalmente el Estado, a través del cual nunca se alcanzará la emancipación obrera, y los judíos porque son la pieza que no encaja en el puzzle europeo, donde el antisemitismo es cada vez en fenómeno más creciente. Ambos grupos, anarquistas y judíos, se apoyan así en el internacionalismo como punto de partida de sus posicionamientos.

Empieza así un proceso de politización de la causa judía, con una gran influencia mutua entre anarquistas y judíos que acaba desembocando en el surgimiento del anarquismo yiddish. Surge también una cultura de resistencia muy influenciada por el movimiento obrero y que contribuye en gran medida a consolidar la identidad judía.

El movimiento obrero, y los anarquistas en particular, tienen un importante papel en el desarrollo de los kibbutzim, los primeros asentamientos de judíos en Palestina. Estos asentamientos comunitarios tienen un marcado carácter antiautoritario y se gestionan colectivamente al margen de presiones externas y sin relación alguna con ningún Estado. Sin embargo, el auge del sionismo a comienzos del siglo XX y el desarrollo de la identidad nacional judía, cambia el desarrollo de estas comunidades y lo alejan del viejo sueño anarquista.

Anarquistas y judíos mantienen así una relación histórica clave para que comprender los acontecimientos que debían producirse después, tanto para los anarquistas como para los judíos.



Yago Mellado


Tracklist:

01: Marc Ribot and the Ceramic Dogs - «Muslim Jewish Resistance (never again)»
02: Arbetlose Marsch - «A yiddish song»
03: Dortn iz mayn rue plats - «There is my resting place»
04: Yiddish anarchist song - «In ale gasnHey, hey, daloy politsey (down with the Police)»
05: Shloyme Zanvl Rappoport - Di shvue - «The anthem of The Bund»
06: Free Palestine Marcel Khalife - «مارسيل خليفة (magic carpet)»
07: Psoy Korolenko & Daniel Kahn - «Oy ir narishe tsionistn»

Barrio Canino vol.241
Anarquistas y judíos: extranjerismo, internacionalismo, identidad y colectividades comunitarias, 1870-1917

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lunes, 25 de junio de 2018

Barrio Canino vol.239 - Mujeres en la música: femenino y plural (2ª parte)

Esta semana os traemos el monográfico "Mujeres en la música: femenino y plural", segunda parte, continuación del programa 207. Venimos con 17 historias y 17 canciones, con voz de mujer.

Nos acompaña en el estudio Mariana 'La Pasajera', que forma parte de la familia canina y nos ha acompañado un buen montón de veces picando piedra detrás de los micros. En esta ocasión nos ayuda a desvelar algunas de las historias musicales de este programa, empezando por la fascinante historia de Bessie Smith y acabando por el bizarrismo musical de Las Bistecs, las reinas indiscutibles del electro-disgusting.

En este viaje musical escuchamos también a Babes in Toyland, Hole, Las Odio, Kittie, Jackie Shane, Mina, Krudas Cubensi, Las Rodilleras, Baskery, Salma Jô y Carne Doce, Kashbad, Rosalía, Amparo Sánchez, Amy Winehouse y The Paybacks.

Sube el volumen y mueve el skeletor.



Tracklist:

01: Babes In Toyland - «Dogg»
02: Hole - «Jennifer's body»
03: Bessie Smith - «Sam Jones Blues»
04: Las Odio - «Vitaminas»
05: Kittie - «Charlotte»
06: Jackie Shane - «High heel sneakers»
07: Mina - «La notte»
08: Krudas Cubensi - «La gorda»
09: Las Rodilleras - «El extrarradio»
10: Baskery - «Haunt you»
11: Salma Jô y Carne Doce - «Artemísia»
12: Kashbad - «Hegaz»
13: Rosalía - «La hija de Juan Simón»
14: Amparo Sánchez - «Corazón de la realidad»
15: Las Bistecs - «Señoras bien»
16: Amy Winehouse - «Back to black»
17: The Paybacks - «Me»

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Mujeres en la música: femenino y plural (2ª parte)

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lunes, 18 de junio de 2018

Barrio Canino vol.238 - Los punkis también aman: arrebato primaveral de crestas, tachuelas y rosas

Esta semana celebramos el amor. Os traemos un monográfico de canciones de amor y sensiblonas, de corazones palpitantes, de promesas, de sueños y alguna que otra desilusión. Eso sí, a ritmo de crestas, de tachuelas... y de rosas.

No estamos hablando del amor en sentido amplio, el amor a la revolución, la fraternidad entre iguales o al mundo nuevo que llevamos en nuestros corazones. No, no. Esta semana dejamos todo eso de lado, por una vez. Estamos hablando del amor pasteloso, del que nos hace palpitar la patata más rápido, del que hace brillar la luna y florecer las lilas con esta fragancia tan fácilmente reconocible. Ese con el que te acuestas, te levantas y, mientras tanto, sueñas.

Y lo hacemos al ritmo de la música que nos hace menear la cresta, el tupé, las patillas, las greñas, los rizos y la calva. El que nos hace brillar las tachuelas, resplandecer los parches de la chupa y nos atusa la cresta cosa fina. Porque la mano que acaricia es la misma mano con la que alzamos el puño. Y porque vosotras, y vosotros, los que queremos, sois la razón de todo esto.

Un viaje musical con nuestros amores de la mano de las Runaways, Habeas Corpus, RIP, L7, Betagarri, Soziedad Alkoholika, Pansy Division, Agua Bendita, Bikini Kill y Manolo Kabezabolo entre otros.
¿No es verdad, ángel de amor
que esta apartada orilla,
más lindas las tachas brillan
y se rockea mejor?
Dicho popular en las afuera de las M-30



Tracklist:

01: Doctor Deseo - «Como perro panza arriba»
02: La Polla - «La futbolera»
03: Las Vulpess - «Sexo por la cara»
04: Habeas Corpus - «Contigo»
05:  Pansy Division - «Beercan boy»
06: The Runaways - «D'ont go away»
07: Soziedad Alkoholika - «Sentar la cabeza»
08: Banda Jachis- «La razón de amarte»
09: Dead Moon - «Cant help falling in love with you»
10: RIP - «Enamorado de la muerte»
11: Skaparapid - «Dime, dime»
12: Betagarri - «Verde»
13: Fucked Up - «Queen of hearts»
14: L7 - «Andres»
15: Agua bendita - «A tu lado»
16: La Polla Records - «Ciervos corzos y gacelas»
17: The Damned - «New Rose»
18: Bikini Kill - «I like fucking»
19: Manolo Kabezabolo - «Kanzión de amor»


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lunes, 11 de junio de 2018

Barrio Canino vol.240 - Nuestros barrios no se venden: turistificación, fondos buitre y la burbuja de los alquileres

Esta semana hablamos de la lucha de la vivienda haciendo foco en el tema de los alquileres, la transformación de los barrios, la turistificación y la especulación, especialmente con fondos  buitre. Nos acompañan en el estudio Jorge, de Vallekas No Se Vende, Fernando, del Sindicato de Inquilinas, Cristina, de Lavapies Donde Vas? y Diego, del nodo de Vallekas de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH). Por teléfono contactamos además con Pedro Bravo, autor del libro "Exceso de equipaje. ¿Por qué el turismo es un gran invento hasta que deja de serlo?".

En el tema de la vivienda vivimos en una burbuja permanente. No hemos salido de una y ya estamos en otra. Es la misma, en realidad. Y responde a un mismo modelo económico, en el que la vivienda es un bien mercantil de primer orden y su mercado uno de los puntales de nuestra economía. Las necesidades de las personas quedan al margen, y están supeditadas a los beneficios de inversores y especuladores de distinto pelaje. No solo las familias, hay barrios enteros afectados por un modelo de explotación de la vivienda en favor del turismo y la especulación, cuyos vecinos ven como sus alquileres se disparan, sus comercios cambian y de pronto viven en barrios que están diseñados para ser vistos, no para ser vividos. Especulación, turistificación y gentrificación van de la mano.

Como nos cuenta Jorge, Vallekas no se vende es un colectivo surgido a primeros de este año para contrarrestar la opinión de que la entrada de las cámaras de seguridad en Vallekas iba a mejorar la convivencia en el barrio, y para ello pretenden poner de manifiesto la desigualdad estructural como causa del deterioro del barrio. Este colectivo poco a poco ha ido ampliando su actividad a otros temas sensibles en la zona, y recientemente ha organizado las 2ª jornadas Vallekas No Se Vende en la que participaron vecinos y otros colectivos que trabajan el tema de la vivienda en Madrid.

Fernando nos habla del Sindicato de Inquilinas, que lleva un año en funcionamiento, con asesoramiento y acompañamiento a inquilinos en problemáticas diversas. También están implicados en la Asamblea de Bloques en Lucha en Lavapiés y zona centro, con vecinos unidos por el problema común de que los inversores han comprado su edificio completo para expulsar a los inquilinos y convertir estos inmuebles en alquileres de lujo o apartamentos turísticos. Esta es la lucha de las vecinas de Argumosa 11 y Olmo 35, en Lavapies, entre otros bloques afectados. Desde el Sindicato de Inquilinas se pretende sentar un precedente administrativo para que esto deje de ocurrir.

Cristina nos cuenta como desde el colectivo Lavapiés dónde vas tratan especialmente el tema de la turistificación del barrio, entre otros temas. No fue la intención inicial, pero poco a poco se vio que muchos de los problemas del barrio convergían en un origen común: un modelo de ciudad extractiva, la vivienda como negocio y la especulación rampante. Fue en ese punto donde decidieron también interpelar al Ayuntamiento para participar en la moratoria y el plan especial para regular el turismo en Madrid, especialmente en la zona centro. Siguen trabajando para aunar fuerzas con otros colectivos y mejorar una moratoria municipal, que a todas vistas de momento parece insuficiente para los vecinos..

Diego, de  PAH Vallekas, la plataforma de afectados por a hipoteca, grupo local de Vallekas contra los desahucios y las deudas de por vida, nos habla de la obra social de la PAH con 5 bloques recuperados en Vallekas y que ahora se ha constituído también como el nodo Vallekano del Sindicato de Inquilinos. Siguen con la lucha "Nos Quedamos", de vecinos del PAU de Vallekas cuyas viviendas han sido vendidas a fondos buitre, y que ahora se enfrentan a subidas de alquileres del 30% y otras cláusulas abusivas. Nos insisten en la necesidad de politizar la lucha por la vivienda, ¿se habló de vivienda en el debate de la moción de censura? No.

Para terminar, hablamos con  Pedro Bravo, autor del libro "Exceso de equipaje. ¿Por qué el turismo es un gran invento hasta que deja de serlo?",  en el que nos habla del turismo, una industria que genera el 10% del PIB mundial con más de 6,6 billones de €/año y que emplea a 292 millones de personas, pero que al mismo tiempo tiene un gran impacto social, ambiental y laboral en las zonas más visitadas.

Jorge, Vallekas no se vende

Fernando, Sindicato de Inquilinas 

Cristina, Lavapies donde vas 

Diego, PAH Vallekas


Tracklist:

01: Florence Rawlings - «Wouldn't treat a dog»
02: La Banda Trapera del Río - «La regla»
03: Bettye LaVette - «It ain't easy»
04: Commando 9mm - «Cuidado con los lunes»
05: Love - «A house is not a motel»
06: Los Brujos - «Canciones al revés»
07: Los DelTonos - «Listo»


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lunes, 28 de mayo de 2018

Barrio Canino vol.237 - 50 Aniversario de mayo del 68: la revuelta global que precedió al neoliberalismo

Se cumplen 50 años de aquel mayo del 68. No solo París, también en México, Praga, Italia, China y en varias ciudades de Estados Unidos, entre otros lugares, se alzaban las multitudes. Y mientras en el estado español se miraba de reojo y con envidia las revueltas que aquí no se producirían hasta unos cuantos años más tarde. Esta semana os traemos una historia del 68 a saltos, contada a través de escenas sueltas con la intervención de José Emilio Pérez, Servando Rocha, Luis de la Cruz, Raimundo Soria, Arkaitz 'Profesor Arkadio' y Fernando Barbero.

En este programa intervienen...

Luis de la Cruz, historiador social vinculado a movimientos sociales madrileños. Nos habla de Cipriano Mera, el histórico militante libertario, y a la postre vecino del barrio de Tetuán. El caso es que Mera cogió su bicicleta y se plantó en París en el 68, y allí, a sus más de 70 años fue conocido como el viejo anarquista español. ¿Qué más ocurrió allí que nos

José Emilio Pérez, historiador, compañero de radios libres y ahora también profesor en la Universidad de la Sorbona en París, nos habla de la gran huelga de la ORTF, la radio pública francesa. Y con quién repasamos también la situación actual de las huelgas en Francia donde los estudiantes mantienen campus ocupados en todo el país, y donde además se siguen manteniendo las huelgas en sectores clave, como las de los ferroviarios y sanitarios.

Servando Rocha, escritor, editor y ensayista en La Felguera y Agente Provocador, con quien repasamos algunos hechos precedentes al 68 y que fueron tanto o más relevantes que el mayo de aquel año. En febrero de 1967 se produce en New York la primera manifestación de encapuchados, tal y como lo conocemos hoy. Son Black Mask, posteriormente conocidos como Motherfuckers, y su lema está claro: 'Wall Street is War Street'. Pocos meses más tarde los hippies pasearían un ataúd por las calles proclamando la muerte del hippismo. Todo esto en 1967. ¿De verdad fue tan relevante el 68?



Raimundo Soria, de Onda Expansiva Burgos y colaborador del Diario de Vurgos nos habla de la internacional situacionista y de Guy Debord autor de 'La Sociedad del Espectáculo', obra que se escribe poco antes del estallido de mayo del 68 y cuya ideología influenció enormemente las movilizaciones que se produjeron por aquella época. El situacionismo critica la cultura del espectáculo en el oeste y el sentido autoritario en el este. Y sus acólitos estuvieron en algunas de las acciones más llamativas del mayo francés, como la ocupación de la Universidad de la Sorbona.
Ahora 50 años después, cuando el postureo ha alcanzado su máximo histórico y sigue in crescendo apelamos a la vigencia de muchas de las reflexiones de Debord.

Arkaitz, aka Profesor Arkadio, de La Linterna de Diógenes de Irola Irratia nos habla de Sartre. La imagen del filósofo francés repartiendo periódicos en mayo del 68 en París, azuzando a los estudiantes megáfono en mano es un icono de las movilizaciones de aquella época. Sartre, Intelectual burgués de izquierdas, con su reivindicación de la liberación individual sobrevivió décadas más allá, en contra de lo que ocurrió con las acciones colectivas, la ocupación de fábricas y la autonomía obrera, que sucumbieron a la última crisis del postfordismo y a los primeros embites del neoliberalismo.

Fernando Barbero, escritor y músico libertario, es la única persona que interviene en este programa que vivió directamente el mayo del 68. Nos cuenta como en España si que llegaban las noticias de lo que estaba ocurriendo, y que se miraba concierta envidia aquello, pero que bajo la bota del franquismo ni estudiantes ni trabajadores pudieron llevar a cabo acciones relevantes, por lo que aquel mayo pasó sin pena ni gloria en las calles españolas, si bien años más tarde sirvió de cierta inspiración, salvando las distancias, para las movilizaciones obreras que tuvieron lugar durante la transición, a partir del 76.

También revisitamos los sucesos ocurridos en octubre del 68 en México D.F. los días previos a la inauguración de los Juegos Olímpicos y poco después en la celebre entrega de medallas de los 200m durante las Olimpiadas. Volvemos a la Praga del 68 y también nos preguntamos por el papel de la mujer en todos estos acontecimientos del 68, así como de la situación actual en el ámbito social en Francia, 50 años después.



Tracklist:

01: Trust - «Le mitard»
02: Tekpaf - «Mai 68»
03: David Peel - «Up against the wall»
04: Zaz - «Dans ma rue»
05: Ferré - «Ni dieu ni maître»
06: Djadja & Dinaz - «Jy pense»
07: Mecano - «No me mires»
08: Chicho Sánchez Ferlosio - «El Ser»
09: Celibate Rifles - «Salute»
10: Lluís Llach - «Lestaca»
11: Marta Kubišová - «Modlitba pro Martu»


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50 Aniversario de mayo del 68: la revuelta global que precedió al neoliberalismo

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martes, 24 de abril de 2018

Barrio Canino vol.236 - Los orígenes del patriarcado: del desvanecimiento de las diosas al exterminio de las brujas

Esta semana buceamos en la antropología humana para hablar del origen y la historia del patriarcado, de la familia, y por qué no, también de la invención de la propiedad privada y del Estado. Nos acompaña en el estudio Cruz Invertida, colaborador de la revista Contrahistoria.

Más allá del gusto por lo gótico y lo oscuro, y de aquellas referencias que nos evocan nuestra niñez cuando veíamos a la Bruja Avería en la Bola de Cristal y nos estremecía gritando aquello de ¡Viva el mal, viva el capital!, la cuestión de la brujería es clave a la hora de comprender la reorganización social de las sociedades sedentarias, el surgimiento y desarrollo del patriarcado y el sometimiento de la mujer a lo largo de la historia.

En los tiempos más ancestrales de la humanidad predominaba una la visión animista que concebía el cuerpo como un receptáculo a través del cual ejercer la magia, sobre todo con finalidad curandera. Los rituales animistas, oficiados por curanderos, tienden a la sanación del paciente, por medio de ritos tendentes a la extracción del espíritu pernicioso que posee al enfermo. Estos ritos han estado presentes durante el 95% de la historia de la humanidad, siendo los que más han perdurado. Los ritos animistas y chamánicos están presentes en grupos de cazadores recolectores en los que se ejerce un liderazgo natural. En estos grupos hay figuras indistintamente masculinas o femeninas que practican la magia propiciatoria para favorecer la caza y las cosechas, en un papel que no se dedica a tiempo completo, alejado de la casta sacerdotal que se impone posteriormente en sociedades más sedentarias.
Estos grupos practican la exogamia, los hombres se reproducen con hembras de otros clanes, y la filiación es solo por línea materna, por la imposibilidad de establecer la paternidad con certeza. Es lo que conocemos como ginecocracia o heterismo.


El establecimiento de las sociedades humanas de forma sedentaria no solo acaba con la Edad de la Madres, sino que provoca el establecimiento de familias, y nace el concepto de propiedad privada. En este sentido se desarrolla la idea de patrimonio, que son todos aquello bienes que detenta el hombre, incluída la mujer y los hijos. La figura del pater familias domina los grupos. Y siembra el camino para que el trabajo por cuenta ajena, y posteriormente las religiones panteístas certifiquen el subyugamiento final del género femenino. La figura femenina, hasta ahora ensalzada como madre Gea, dadora de vida, es demonizada, relegada a aspectos negativos y rodeada de símbolos serpentiformes. Es tratada como ser imperfecto, inferior al hombre, y reprimida por los siglos bajo este naciente patriarcado.

No acaba aquí la cosa. Son acusadas de brujería, perseguidas y reprimidas hasta la muerte todas aquellas mujeres independientes apegadas a tradiciones paganas, sanadoras, curanderas, instructoras, que conservaban las tradiciones y las cosmogonías de los ritos ancestrales, que se practicaban antes de que el tema curativo cayese en manos de los médicos y después de la casta eclesial. Las mujeres que cultivaban conocimiento botánico, sobre astrología y naturaleza, sobre sexualidad femenina, tratando embarazos, asistiendo partos y practicando abortos, eran perseguidas por su modo de vida, y por la clase a la que pertenecían. No por fornicar con el diablo ni por elaborar amargos ungüentos con las entrañas de niños y otros seres vivos.

Las tradiciones, el imaginario popular, y más recientemente las novelas y el cine, han perpetuado la imagen de la vieja con caldero que nos viene a la mente cuando hablamos de bruja. Y de la perpetuación del patriarcado ya mejor no hablamos.

Soy concubina del diablo
instructora del mal
sierva de Satanás
como tantas otras antes
soy antiheteropatriarcal




Tracklist:

01: Princess Nokia - «Brujas»
02: Poly Styrene - «Trick of the witch»
03: Eli Almic - «Brujas»
04: Yoko ono- «Yes, I'm a witch»
05: Fleetwood Mac - «Rhiannon»
06: Gata Cattana - «Lisístrata»
07: Diamanda Galás - «I put spell on you»
08: [Bonus track] Queens of the stone age - «Burn the witch»


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Los orígenes del patriarcado: del desvanecimiento de las diosas al exterminio de las brujas

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lunes, 16 de abril de 2018

Barrio Canino vol.235 - En el aire, en las redes y en las calles: documentando las luchas de los movimientos sociales

Esta semana os traemos un monográfico sobre cómo se comunica desde los movimientos sociales y como se documentan las luchas. Nos acompañan en el estudio Juan, de la Fundación de estudios libertarios Anselmo Lorenzo (FAL), María de la asamblea de Carabanchel y de Radio Ruderal, Gloria, de la radio televisión Ingobernable (RTVi) y Santiago Jiménez 'Fakir', desarrollador web para movimientos sociales y hacedor de la web de Ágora Sol Radio. Por teléfono contamos también con Antonio, del programa Autodefensa Informática de Radio Almaina.

Juan nos habla de la Fundación Anselmo Lorenzo. La FAL es una fundación cultural promovida por la CNT a finales de los 80 para custodiar el patrimonio documental del movimiento libertario y de todas las organizaciones afines a la idea. No solo custodian documentos, su objetivo también es poner en valor el pensamiento libertario y la defensa de la actualidad y vigencia de las ideas libertarias.
Para ello cuentan con una editorial, archivo, biblioteca, diversas herramientas, personal y un espacio público que está a disposición no solo del anarcosindicato sino de cualquiera que trabaje por la transformación social en clave libertaria.

María, de la comisión de comunicación de la asamblea de Carabanchel nos cuenta como casi 7 años después del 15M siguen sacando adelante mucho trabajo en el barrio.
La comisión de vivienda sigue muy activa en Carabanchel parando desahucios y promoviendo soluciones habitacionales. El grupo de Autodefensa laboral (ADeLa) está cumpliendo ahora un año de vida y sigue funcionando a modo de sindicato de barrio. También mantienen un grupo apoyo de servicio social para ayudar con trámites administrativos. Y la comisión de comunicación sigue trabajando a tope, encargándose de las redes sociales, de los carteles, publican en un periódico local, en el periódico Madrid 15M, y recientemente han montado su propia emisora: Radio Ruderal.

Gloria de la Radio Televisión Ingobernable (RTVi) nos habla de La Ingobernable, un centro social situado en el Paseo del Prado, en pleno centro de Madrid que lleva articulando los movimientos sociales madrileños desde hace casi un años. Un espacio común con colectivos permanentes y otros que transitan de paso. Entre los colectivos estables se encuentra RTVi que se está montando desde noviembre con el objetivo de autoproducir sus propios contenidos de radio y televisión, desde dentro de los movimientos sociales, sin narradores intermediarios.

Santiago Jiménez 'Fakir' es desarrollador web relacionado con movimientos sociales y desde hace unos meses se encarga de la web de Ágora Sol Radio. Como él mismo nos cuenta, 'tenemos los recursos humanos, materiales y el tiempo necesario para dotar a las radios libres de una buena herramienta de comunicación'. No solo se trata de hacer una web, sino de implementar en ella un modelo de funcionamiento de un medio de comunicación autogestionado, participativo, en el que nos hemos definido más como una asamblea con micrófonos, que como un medio de comunicación al uso.
Las radios libres estamos asimilando aún el cambio de la emisión FM a la emisión por internet. Y buscando el sitio y las herramientas de estas emisoras en el ámbito digital, en el que, según Fakir, estas emisoras pueden competir codo con codo con las radios profesionales, al menos a nivel técnico, y con la misma capacidad de difusión de nuestros contenidos de producción propia que cualquier otra radio comercial de ámbito nacional.
Esta idea la va a defender en los próximos días en el WordCamp 2018, conferencia internacional de desarrolladores web en WordPress que se celebra en Madrid, en la que presentará la charla "Del blog a la red de podcasts".

Antonio, del programa Autodefensa Informática de Radio Almaina, nos pone la nota crítica sobre las herramientas por las que una gran mayoría de colectivos pertenecientes a los movimientos sociales hacemos la difusión. ¿Son Twitter y Facebook las herramientas que deben usar estos colectivos? Para Autodefensa Informática está claro: no se puede echar abajo la casa del amo con las herramientas del amo. Además dedicamos algunos minutos a la reflexión sobre la seguridad y la privacidad de las personas que participan en colectivos sociales cuando participamos en el ámbito digital, para llegar a una conclusión clara: hemos fallado en la alfabetización digital y en la defensda de la privacidad de los militantes, también de los más jóvenes.

Este programa además incluye la playlist más enajenada que hemos traído hasta la fecha, a base de mashups aberrantes y maravillosos al mismo tiempo. Y es que esto de los movimientos sociales tiene mucho de mashup, de mezcla simultánea de lo que somos unos y otros, que acaba resultando en combinaciones mágicas que nos llevan más allá o también en chirridos estrepitosos.
¿Aprendemos a hacerlo mejor?



Tracklist:

01: Beck vs. Devo vs. Bauhaus - «Lugosis Mongoloid Loser»
02: Aerosmith vs Red Hot Chilli Peppers vs Chemical Bros- «Walk this Way to Kiss the Beats»
03: Sex Pistols vs CeCe Peniston - «Go Home Productions»
04: Gloria Gaynor vs. Metallica - «One Will Survive»
05: Britney Spears vs Metallica - «Enter Toxman»
06: Sex Museum ft Def Con Dos - «Smoke on the Party (Fight for your Right)»
07: The Beatles vs. Joan Jett vs. Cypress Hill vs. House Of Pain vs. Rage Against The Machine
08: Nirvana vs Europe - «The Final Teen Spirit»





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lunes, 9 de abril de 2018

Barrio Canino vol.234 - Ni modélica, ni pacífica: contrahistoria sangrienta de la Transición española

Esta semana nos acompañan en el estudio los compañeros de la revista Contrahistoria, con los que lanzamos una ofensiva contra el olvido de aquello que se llamó Transición, los años posteriores a la muerte de Franco en los que sentaron las bases del Estado actual. Un proceso en el que la sangre y los muertos son incontables, y que no tuvo nada de modélico ni de pacífico, a pesar de la versión oficial construída a base de propaganda desmemorizadora durante estos 40 años. Cuando hubo que elegir entre ruptura o reforma, esta segunda se impuso a golpe de porra, de pelota de goma, de torturas y del silencio judicial cómplice de lo que estaba ocurriendo. Un proceso en el que nos hicieron ver que todo había cambiado, para que en realidad todo siguiese igual.

A estas alturas es indudable que el control de la historia es una herramienta más del poder para controlar el presente. Hacer contrahistoria, contar el relato de la historia desde abajo y contar la historia de forma crítica es una forma de desafiar al sistema. La memoria se convierte así en una actividad subversiva. Por este motivo, en este año del 40º aniversario de la Constitución, decidimos hacer este programa sobre la transición que no nos han contado, la transición apócrifa de 'los otros'.

En 1995 se estrenó la serie documental de Victoria Prego sobre la Transición. Una producción de RTVE que costó 80 millones y que recoge todos aquellos protagonistas seleccionados por la oficialidad para representar la historia. Un trabajo desmemorizador que presenta la historia como un proceso gradual, basado en el consenso, la reconciliación y la reforma, en el que se desprecia todo aquello que tiene que ver con el movimiento obrero, la calle, las huelgas, las asambleas, para promover la necesidad de la delegación y la representación. Sin embargo, los represaliados, los muertos, la pelotas de goma y las torturas dejan en evidencia lo que realmente fue la Transición: una imposición del estado capitalista que debería imponerse en esos primeros años del postfranquismo.

Muchas de las víctimas de este periodo tienen nombre propio como Agustín Rueda, preso social torturado hasta ser asesinado por los carceleros en la prisión de Carabanchel, justamente ahora hace 40 años. También recordamos a Yolanda González, a Arturo Pajuelo o Teófilo del Valle (primer obrero en huelga asesinado por las fuerzas de seguridad después de la muerte de Franco). Y otros nombres como Vicente Cuervo, asesinado por neofascistas en Vallekas, Andrés García, Jose Luis Alcazo, Arturo Ruiz, Carlos González, Jorge Caballero... y un sinfin de nombres más. Son tantos que es imposible enumerarlos.

También son incontables los muertos que hubo en las prisiones, torturados, enfermados, inducidos al suicidio o directamente asesinados. Y otros pasajes de aquellos años que delatan represión del estado como el Caso Scala, los 5 obreros asesinados en Vitoria en marzo de 1978, el caso Almería... y muchas otras que no alcanzamos a nombrar a pesar de haber dedicado un programa de radio de 3 horas como este, y a la cantidad de horas de estudio sobre el tema que acumulan los compañeros de la revista Contrahistoria.



Tracklist:

01: Los ganglios - «El héroe de la transición»
02: Julián Grimau - «Hermano, te  asesinaron»
03: Barricada - «El último vagón»
04: Lluis llach - «I si canto trist»
05: Patxi Andion - «Nos pasaran la cuenta»
06: Inadaptats - «G.A.L»
07: Habeas Corpus - «Perdimos la ocasión»
08: Elisa Serna - «Agüita pa beber»


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Ni modélica, ni pacífica: contrahistoria sangrienta de la Transición española

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