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martes, 18 de junio de 2019

Barrio Canino vol.253 - Apuesta por tu barrio: locales de juego en los barrios obreros

Esta semana dedicamos el programa a los locales de juego y apuestas que proliferan en los últimos años en los barrios obreros. Nos acompañan en el estudio Anabel, de ActivaT Red de Abogadas y Abogados, Cristina y Sonsoles, de los colectivos de Carabanchel movilizados contra los locales de apuestas y Carmen y Gigi, de las Juventudes Antirracistas de Usera y Arganzuela (JAUA). Interviene por teléfono María, del CSR Gamonal (Burgos).

Sitios sin ventanas, con rótulos luminosos muy brillantes. Oscuros e hiperiluminados a la vez. De esos sitios que si te asomas no se ve casi nada. Y algunos de ellos con pizarras en la puerta, con anotaciones que seguramente sean las cotizaciones de las apuestas del momento, pero los profanos en el tema no terminamos de entender qué indican esos números.
Sin embargo de un tiempo a esta parte hemos ido viendo como estas casas de apuestas proliferan como setas. Una, otra, otra más. Una pegada a la anterior.

Consumiciones muy baratas para capturar clientela ofreciendo un lugar donde pasar la tarde y acabar dejando suculentos márgenes de beneficios en apuestas de todo tipo. Un ocio tóxico, orientado a la adicción, que a los más veteranos del lugar les recuerda a la llegada de la heroína a los barrios en los años 80. El nuevo paisaje de nuestros barrios es un canto a la ludopatía. Una situación que se ha normalizado, contribuyendo a la sustitución del comercio tradicional de estos barrios.

La expansión descontrolada de los locales de apuestas es un fenómeno que se produce especialmente en los barrios obreros, donde las rentas son más bajas. Y además está orientado a los más jóvenes. ¿Por qué? Este aumento salvaje de los locales de apuestas responde a un criterio geográfico de clase. Es en los barrios más golpeados por la crisis, en los que nuevas casas de apuestas aparecen cada día. Barrios en los que las jóvenes son condenadas al paro y la precariedad por culpa del capitalismo. Barrios en los que se ofrece el juego, la ruleta y las apuestas como supuesta salida rápida de la precariedad. Algo huele mal en este asunto.
El ecosistema de locales que crece en torno a los locales de apuestas es más complejo aún: préstamos rápidos, locales de "Compro Oro", tiendas de segunda mano... capitalismo low cost que ofrece una salida rápida de la espiral de precariedad, entrampándote aún más.



En 2011 cuando se aprobó la Ley de Regulación del Juego, cuando aún estaba el gobierno de Zapatero. En Madrid con Esperanza Aguirre, previamente a ese año ya hubo desregulaciones suficientes orientadas a facilitar el establecimiento de Eurovegas y la inversión del multimillonario Sheldon Adelson, facilitando el asentamiento de estos locales. La Ley de 2011 normaliza una actividad económica que socialmente tiene riesgos de salud pública. Esta ley establece una serie de reglamentos como, por ejemplo, las restricciones de publicidad, la distancia mínima entre locales similares, o incluso imponer una restricción para una distancia mínima a centros de estudios. Sin embargo, estos reglamentos no se han desarrollado, y los locales de apuestas crecen amontonándose en las principales avenidas de los barrios obreros. En Carabanchel hay unos 70 locales de este tipo. Vallekas, Usera, Arganzuela, Tetuán, Ventas...

El negocio de los locales de apuestas crece por encima del 20% cada año, desde 2012. El crecimiento acumulado de las casas de apuestas se estima en un 304% en los últimos cinco años.
Las cantidades jugadas en España no paran de crecer. En 2012 fueron 1380 millones de euros y en 2018 ya han sido más de 8000 millones de euros.

Viendo esta situación, solo nos queda añadir una cosa: apuesta por tu barrio, no te la juegues.

 Anabel - ActivaT, red de abogadas y abogados

Cristina y Sonsoles - Colectivos de Carabanchel movilizados contra los locales de juego

Carmen y Gigi - Juventud Antirracista de Usera y Arganzuela


Tracklist:

01: Manta Ray con Corcobado - «Jugador»
02: Dolly Parton - «Kentucky gambler»
03: Los Suaves - «Pobre jugador»
04: Memphis Minnie - «Georgia Skin Blues»
05: Estopa - «Suma y sigue»
06: Motörhead - «Ace Of Spades»


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Apuesta por tu barrio: locales de juego en los barrios obreros

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jueves, 18 de abril de 2019

Barrio Canino vol.252 - Semana Satán: ni dios, ni torrijas, ni hostias

Esta semana celebramos la Semana Satán, nuestra particular unholy week. Ni torrijas ni hostias.
Convencidos estamos de no creer ni en Dios ni en Satán, pero dedicamos el programa a este último, con un puñado de historias que nos ayudan a comprender la figura del maligno y como ha sido utilizada en algunos momentos de la historia.

Semana Santa. Por estas fechas en las que la liturgia católica exige una exhibición de dolor y tristeza públicas os proponemos, como habitantes de un estado aconfesional adherirnos a la liturgia de la chorrada y el chascarrillo para echarnos unas buenas risas a costa de la religión, sin ánimo de ofender a los creyentes (que cada uno gaste su tiempo en lo que prefiera) y buscando arrancar supersticiones y carcajadas al oyente. Ni dios, ni torrijas ni hostias: in dog we trust.

Los caninos entendemos que puestos a creer en seres imaginarios, (más allá del chupacabra, Chewbacca y David el Gnomo, nuestra tríada sagrada) preferimos al más atractivo. Un señor con físico de runner, gesto triste y un  misterioso parecido con el híbrido de Santiago Abascal y Juan Diego Botto no nos convence. Nos mola mucho más un ser con tridente, pezuñas, grandes cuernos, actitud lasciva y que, sobre todo, no se deja crucificar por romanos. ¡Satán es mi señor, nada me falta! entonamos por lo bajini antes de empezar cada programa mientras hacemos el símbolo de la cruz invertida con los dedos por debajo de la mesa y nos sentimos así poseídos por el espíritu de libertad y tontería que sobrevuela siempre este programa.

Hacemos, de esta manera, un llamamiento a la unidad de los demócratas para sustituir cuanto antes el aspecto estético de la Semana Santa. Tomando como ejemplo a Monforte de Lemos, población que (con evidente buen tino) celebra en estas fechas su feria medieval, mezclando así nazarenos con caballeros, crucifixiones con akelarres, romanos con orcos, etc. y exigimos que le dejen algún paso al diablo. No sería la primera vez: echad un ojo a la grabación de la Semana Santa de Lorca (Murcia) en el año 1934 que José Val del Omar nos dejó en legado. No nos vale que la fiesta se desacralice por el devenir de la sociedad de consumo, no. Queremos que esto ocurra de manera consciente. ¡Ah! y que las torrijas se repartan con igualdad. Que hay gente que al final come muchas y otros pocas, ¡eso es intolerable!

En este programa cabalgaremos del satanismo teísta al satanismo simbólico. Revisitaremos los incidentes de la Semana Santa de Sevilla en el 2000 y nos preguntaremos, ¿qué fueron realmente los extraños hechos que desencadenaron las desbandadas colectivas en distintos puntos de la ciudad durante las procesiones de la Madrugá del Pánico? Visitaremos el Templo Satánico en Estados Unidos de la mano de Douglas Messner y Malcolm Jarry. Analizaremos el caso de los West Memphis Three (los tres de West Memphis) y más.

El mal no está en las cruces invertidas. Está en la pistola del policía, en el crédito del banquero y en el sermón manipulador del cura. Satán tiene forma de euro, y está en el bolsillo de los que van ganando. 

Y tú, ¿en qué crees?




Tracklist:

01: Black Sabbath - «Sabbath bloody sabbath»
02: Hamburguesa Vegetal - «Vinilo Satanico»
03: Charles Manson - «Cease to exit»
04: Niccolò Paganini - «Caprice No. 24»
05: L7 - Boys In Black - «Free the West Memphis three»
06: Orthodox - «Marcha de la santa sangre»
07: Marilyn Manson - «Antichrist Superstar (From Dead To The World)»
08: Iron Maiden - «The number of the beast»

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Semana Satán: ni dios, ni torrijas, ni hostias

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martes, 26 de febrero de 2019

Barrio Canino vol.250 - Micro, macro y megamachismos en el punk español

Aquí venimos a hablar de micro, macro y megamachismos en el punk español. Si preseleccionamos una lista de canciones de grupos punk españoles, de distintas épocas en estos últimos 40 años, sacamos algunas al azar y las pasamos por el filtro de género de nuestras 6 invitadas, ¿aprueban o no aprueban?

Nos acompañan en el estudio Andrea, del programa Conexión de Tejidos de Ágora Sol Radio, Eugenia Suárez, activista de base en temas de género, Paula Ruiz, socióloga y activista feminista que imparte talleres de prevención de violencia de género en institutos, Sofía Soriano, colaboradora del webzine de agitación cultural Mordor Sonoro y sufridora del punk en casa,  Ana Cibeira, escritora y enamorada del punk y, por último, Isa Suárez de Feminismos Seco.

Tal y como planteamos en el programa 247 que titulamos "Micro, macro y megamachismos en la música popular española" en esta segunda parte vamos a trasladar la propuesta a un terreno musical en el que muchas personas no esperan encontrar actitudes discriminatorias por razones de orientación sexual, raza o género: y este es el punk y sus ramificaciones. En este género, a priori, se pueden lanzar todo tipo de exabruptos, insultos, esputos y gran cantidad de frustración e ira contenida pero siempre contra todo aquello que amenace la libertad de las personas. Se entiende que no se puede cargar contra alguien por razones que no ha elegido, el color de su piel, su género, el lugar donde nació, etc.. Pero, ¿se ha tenido también en cuenta las cuestiones de género en el punk?

Pues bien, todas esas actitudes que se condenan desde las orientaciones políticas en las que muchos de los componentes de estas bandas militan, en ocasiones (¡oh señor!) se ven reflejadas en las letras de sus canciones. Encontramos afloramientos de testosterona, pelopechismo y machirulismo clasicorro... o simples licencias poéticas. Depende de como se interprete, que para esto, como con todo, hay distintas miradas. ¡El subconsciente colectivo! - dirán unos - ¡la herencia cultural es la responsable! - sugerirán otras, - ¡¡¡¡el heteropatriarcado!!!! - gritaremos.

Lo cierto es que, como dice el refrán: en casa del herrero cuchillo de palo y en esta ocasión van a salir cuchillos de palo a cascoporro. Volvemos a utilizar la metodología que tan buen resultado nos dió en el programa anterior. Disponemos de una preselección de 42 canciones. Una mano inocente saca al azar una de las canciones, la escuchamos, disponemos de la letra para un análisis rápido (el tiempo que dure la canción) y acto seguido con nuestras 6 invitadas, vamos buscando cuanto de heteropatriarcado hay en cada canción.

¿Entendido? Pues... ¡a jugar!




Tracklist:

01: Kojón Prieto y Los Huajolotes - «Eres un hada»
02: Hiperkore - «Cariño»
03: Cicatriz - «Loco»
04: Discípulos de Dionisos - «Quiero coño»
05: Shock Treatment - «No te atrevas a volver o te morderé»
06: Zoquillos - «Atrapado en la telaraña»
07: Parálisis Permanente - «Te gustará»
08: P.V.P. - «No soy tu diversión»
09: Porco Bravo - «Lasciva»
10: Extremoduro - «No me calientes que me hundo»
11: TÐK - «Te quiero»
11: Seguridad Social - «Eres una estúpida»
12: Ana Curra - «Lágrimas»
13: Último Resorte - «Me excitas»
14: Perräs Salvajes - «Contra viento y marea»


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Micro, macro y megamachismos en el punk español

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martes, 19 de febrero de 2019

Barrio Canino vol.249 - Yo te quiero infinito: un homenaje internacional a The Clash

Aquí venimos con un programa homenaje a The Clash, con motivo de la celebración del International Clash Day, el 7 de febrero. En esta ocasión con versiones de la banda británica cantadas en cualquier idioma que no sea el inglés.

Este año desde Barrio Canino nos sumamos, por segundo año consecutivo, a la celebración del International Clash Day, el 7 de febrero. Se toma esta fecha en referencia a la actuación de la banda londinense en el King County Multipurpose Domed Stadium en 1982, donde The Who era cabeza de cartel. Vamos, que se tomó esta fecha pero podría haber sido cualquier otra. El caso es homenajear periódicamente a una de las bandas más influyentes en la historia musical reciente. Y hacerlo además a nivel internacional y simultáneamente.

Así surgió esta iniciativa, impulsada por gente de la emisora libre KEXP de Seattle. Una iniciativa que no para de crecer, y a la que nos sumamos gustosísimos una vez más, junto a otras 58 emisoras de radio, 15 tiendas de discos, 11 ciudades (si si, ciudades cuyos alcaldes, responsable de cultura o el cargo que sea, han firmado una declaración de apoyo al ICD). Esto en 12 países distintos.

El año pasado participamos por primera vez en el International Clash Day haciendo un monográfico sobre la banda. Algo bastante extenso, cargado de anécdotas y chascarrillos y repasando en orden cronológico las canciones más relevantes de The Clash. Ahí lo tenéis, Barrio Canino 231 “The Clash, ¿con las manos en la nuca o en el gatillo de la Star?”. Este año no queríamos repetir, lógicamente. Así que hemos querido rendir homenaje a la banda a través de quienes también le han rendido homenaje. Programa de versiones al canto, pero... hemos querido añadir una nueva variable. Versiones en distinto idioma al original, que no sean en inglés.

Tomamos como punto de partida aquella legendaria maqueta de La Furia, «Por algo más que por gusto», en la que castellanizaban muchos de los temas más conocidos de The Clash. Pero no solo La Furia. En este programa vamos a viajar por el mundo a ritmo de versiones de The Clash adaptadas a otros idiomas. Muchas en castellano, pero también en otros idiomas.

Allá vamos.




Tracklist:

01: Mauri Clash City Rocker - «Groovy times»
02: La furia - «Seguro hogar europeo»
03: Los Fabulosos Cadillacs - «Should I stay or should I go»
04: Todos Tus Muertos - «Janie Jones»
05: Fermin Muguruza - «Brixtongo pistolak»
06: Amparanoia - «La semana»
07: Rachid Taha -« Rock el Casbah»
08: Akatz - «Un hombre blanco en San Francisco»
09: The Radio Clash - «La calle esta llena de pistoleros»
10: Nirvan Pistoljevic  The 88 -  «I Fought The Law»
11: Ypö-Viis - «Kotka palaa»
12: Fun People - «Libre al fin»
13: Fe de ratas - «Spanish bombs»
14: Punkora - «Radio libre»


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Yo te quiero infinito: un homenaje internacional a The Clash

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lunes, 4 de febrero de 2019

Barrio Canino vol.248 - Barrionalismo: fiestas, motines y barricadas en la ciudad postindustrial

Esta semana volvemos a hablar de barrios, y de como las gentes que los habitan construyen la ciudad desde abajo, dando respuestas desde lo colectivo a los conflictos que se producen en el entorno urbano, generando una identidad real basada en lo próximo. Es decir, hablamos de barrionalismo.
Nos acompaña en el estudio Luis de la Cruz, autor del libro Barrionalismo, publicado por  la Editorial Decordel.

Luis de la Cruz es historiador, bibliotecario y ensayista. Se confiesa un paseante despistado, de los que se pierden. Y a la vez reflexionan sobre el entorno, la ciudad, los barrios... y sobre todo, acerca de los vecinos. ¿Qué pasa detrás de las ventanas? ¿Y en el parque? ¿Y en los descampados? En los extravíos de esos paseos nacen muchos de los textos que nos ofrece Luis en su libro Barrionalismo, en el que reflexiona acerca de como los conflictos articulan la ciudad. No se interesa tanto por el urbanismo y la ordenación con sus fachadas limpias, ni por esos planos tan bonitos que se pintan en el AutoCAD. Lo que verdaderamente le interesa es la ciudad construída desde abajo. La ciudad diversa, la calle, donde pasan cosas constantemente que no puedes preveer y dónde se tejen las relaciones sociales que son las que construyen verdaderamente la ciudad. Ahí está la gente, el conflicto y el espacio urbano como soporte para que ocurra lo colectivo. Es decir, ahí se construye la ciudad desde abajo.

La manera en la que se construyen los barrios hace que lo bueno y lo malo de los barrios vaya junto. El hecho de que el barrio sea una mierda es lo que hace que la gente se una, gestione colectivamente sus conflictos y se genere el orgullo de barrio. El deterioro del entorno, el abandono institucional y la falta de dotaciones y recursos fomenta la aparición del tejido social que pretende transformar el entorno más inmediato para mejorar la vida de los vecinos.

El ejemplo más acabado de Barrionalismo en Madrid sería Vallekas. Este popular barrio del sureste madrileño es una de esas zonas de llegada en aluvión para la inmigración interior de las dos Castillas y Andalucía a mediados del siglo XX. Con estos asentamientos, se hace un uso intensivo de las relaciones para hacer ciudad donde no la había y se construye la ciudad desde abajo. Partidos y sindicatos operan en la clandestinidad y posteriormente surgen fiestas populares como la Batalla Naval, la mitología de Vallekas con el puerto de mar y el símbolo de Vallekas con la VK.
Mientras en el colegio se estudia una historia de las élites, en las calles del barrio se aprende una mitología propia hecha desde abajo que apela directamente al entorno más directo. A ti y a tus vecinos.

En el lado opuesto a lo que estamos hablando está el clasemedianismo, trabajando a fondo la desmemoria de los barrios, la individualización y la despolitización de los conflictos, fundamentalmente en los barrios obreros. Y por si fuéramos pocos, parió la abuela: gentrificación, turistificación y las nuevas construcciones de los PAU's se encargan de plantar cara al barrionalismo en la sociedad postindustrial.

Vente al arrabal.




Tracklist:

01: Carlos Barragan - «Mi barrio era una mierda»
02: Crim - «Hivern etern»
03: Apartate ke piso mierda - «La mieldalalkarria»
04: Código Neurótico - «Libre»
05: Eskorbuto - «Ratas en Bizkaia»
06: Ultimo Resorte - «Barcelona es diferente»
07: Fundación Albert García - «La sirenita»
08: Antidogmatikss - «Olimpisme»


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Barrionalismo: fiestas, motines y barricadas en la ciudad postindustrial


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